Sociabilidade e etiqueta

As pessoas que vivem na mesma sociedade devem cumprir determinadas normas de tratamento e atenções mútuas — que denominaremos etiqueta — para que as relações de ordem social possam estar equilibradas. Em mais de uma oportunidade temos insistido, na tentativa que muito nos agrada, em estudos de tais manifestações sociais, procurando, sem pretensões de criar conceitos definitivos, oferecer material para os que, com mais empenho, e a mais vagar, possam interpretá-los acertadamente.

As pequenas cidade do interior cearense — e possivelmente as de todo o Nordeste brasileiro — afinam pelos movimentos de inspiração social. Os divertimentos, os hábitos, os costumes, pouca diferença terão de um para outro lugar. Talvez seja essa semelhança que pouco interesse desperta nos estudiosos que, inadvertidos de sua grandiosidade, partem do princípio de que o que ocorre nessa existência social que palpita, prenhe de vida, nada apresenta de diferente ou anormal.

Mas precisamente nessas coletividade rurais, como por exemplo a de Pacatuba, vibram as pequenas células de pulsação social — pequenas famílias que compõem a infra-estrutura da sociedade — sob as mais diversas influências deixando transparecer usos e costumes que bem refletem tradição folclórica das mais ricas mas que, a pouco e pouco, vai se perdendo, desencorajada, ao contato dos centros mais adiantados.

Desde a gestação ao nascimento da criança, de seu desenvolvimento até a sua morte, já adulta, há toda uma série de normas que essa sociedade, aparentemente destituída de regimento próprio, passa a aplicar diariamente.

É de bom-tom, portanto, quando a mulher sertaneja descobre estar grávida a sua colega, fazer comentários jocosos: "Hum, isso parece novidade!" "Ah, será que o teu menino vai ficar no canto?" "Hum, eu acho que esta tua doença só vai ficar boa daqui nove meses..." Quando a criança nasce, a frase comum entre os homens é mais ou menos esta: "Como é? você foi pai ou mãe ontem à noite?" Há o inevitável convite: "Vamos beber o xixi do menino!" Trata-se, é evidente, de um convite ao amigo para tomar um pouco de aluá preparado especialmente para comemorar o acontecimento, ou experimentar alguma pinga saborosa, de anos guardada carinhosamente para momentos como esse.

Nasce a criança. Seguem-se as visitas. Aliás, desde o momento em que se deu o parto a casa já encheu de mulheres. Os homens vão se chegando depois, pois essa "coisa de nascer menino" é assunto de "comadre" e de mulher. Os que vão ver a criança, terão que dizer frases como esta, que é da etiqueta rural:

— Ô bichim engraçadim...

Há frases comuns que são repetidas para agradar: "Ninguém pode dizer com quem se parece, pois é tão novinho..." " O cabra vai ser homem mesmo, é chorador comostodo!" "Ah, está dormindo que só um anjinho..."

Para o sertanejo, de uma maneira geral, a criança quando dorme ou morre é um "anjinho". E "inocente" é o designativo mais comum: "Não faça isso com o inocente..."

A humildade do sertanejo manifesta-se, via de regra no tratamento respeitoso aos indivíduos importantes que conhece. Não pede licença, para passar entre duas ou várias pessoas que conversam numa calçada. A etiqueta da sua educação obriga-o a descer a calçada, e, estando de chapéu à cabeça, descobrir-se respeitosamente. Cumprimenta a conhecidos e estranhos, principalmente a estranhos. Ao cruzar numa estrada com outro cavaleiro, dá sempre "Bom dia", "Boa tarde", ou "Boa noite", conforme a hora. Se é amigo, manda a etiqueta que detenha a alimária, para dois dedos de prosa:

— Está tubo bem? Como vai a família?

Se é tempo de inverno, perguntará pelo roçado do outro. Se está sob a soalheira, mesmo assim não se mostra pessimista. "É ter fé em Deus, que o diabo quer é moleza..." Não diz nome feio na frente de mulheres nem de meninos. "Olha o respeito, que tem mulher", adverte. Ou então: "Olha a inocência do menino, ignorante!..."

A morte arruma esponja. Tira todos os defeitos. Apaga os crimes e nódoas mais firmes. O respeito aos mortos mesmo sendo inimigo, é exigido por essa sociedade onde se vive geralmente com simplicidade e humanidade.

— Ah, fulano morreu? Que Deus tenha a sua alma em paz...!

Quando sabem que o morto teve gravíssimos pecados em vida. Inclusive autor de uma ou duas mortes dizem simplesmente:

— Ah, que Deus tome conta de sua alma.

Se o defunto teve uma existência em comum com a vizinhança recebe a homenagem de um velório. Aceita-se o passamento do ente querido como coisa consumada, desejo de Deus. Por isso é que se diz: "A vida da gente já vem marcada por Deus. Ele tinha que morrer hoje..." Não há exagero. Não se ouvem gritos de desespero. Pobre lamenta-se pois é de bom-tom lamentar-se... Mas os amigos que fazem guarda ao corpo contam anedotas, relembram de vez em quando incidentes de sua existência, e os da casa — cumprindo também uma entiqueta funerária — servem em certos momentos café ou aguardente.

Os homens geralmente postam-se do lado de fora da casa. Na sala, onde está o cadáver, ficam as mulheres. Essas rezam em voz alta, e o murmúrio de lábios rezando muitas vezes abafa a conversa, que se destila em meia-voz no terreiro.

E a etiqueta das festas?

Já vimos, em artigos anteriores, a etiqueta do forró, a etiqueta da vida comercial... Mas concordemos, afinal de contas, há muita coisa interessante que nos passa despercebida... E assim vamos perdendo, sem saber, o que existe de saboroso no tratamento social dos grupos rurais do nordeste. O que não cabe, acrescentarmos na exigüidade deste trabalho.