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A DANÇA DE SÃO GONÇALO
| Câmara Cascudo, em seu Dicionário
folclórico, p. 293 ss., relata os festejos que em Amarante, na Sé do Porto, e em
muitas outras localidades de Portugal se realizavam em honra ao popular santo
casamenteiro, êmulo em prestígio a Santo Antônio. De
Portugal, recebemos essa tradição religiosa. Na Bahia, em janeiro de 1718, Le Gentil de
la Barbinais assistia a um festejo popular, em que compareceu o vice-rei marquês de
Angeja. A dança se realizou dentro da igreja, tomando parte nela frades, mulheres,
fidalgos, escravos, num saracoteio delirante. No final, os bailarinos tomaram a imagem do
santo e dançaram com ela, sucedendo-se os devotos. Essa dança foi proibida após pelo
conde de Sabugosa "por ver umas festas, que se costumavam fazer pelas ruas públicas
em dia de São Gonçalo, de homens brancos, mulheres e meninos e negros, com violas,
pandeiros e adufes, com vivas e revivas a São Gonçalinho,
trazendo o santo pelos ares, que mais pareciam abusos e superstições que louvores ao
santo". Maria Amélia C. Giffoni, em seu magnífico trabalho Danças folclóricas
brasileiras, refere que a dança de São Gonçalo primitiva tinha um caráter
erótico, ao lado do elemento religioso, de homenagem ao santo casamenteiro, que por fim
prevaleceu, desaparecendo o caráter erótico. E afirma que a dança ainda existe em
vários estados do Brasil, como no Paraná, onde ela se realiza formando os bailarinos
duas fileiras, uma constituída por homens, outra por mulheres, precedidas por violeiros.
Em Minas (Januária) dançam mulheres guiadas por um homem, todas de branco, carregando
cada dançadora um arco ornamentado de branco, sobre a cabeça, só o abaixando para
cumprimentar o santo ou descrever figuras especiais. No interior da Bahia, há uma fila de
homens e outra de mulheres, precedidas de um tocador de pandeiro. Sua área geográfica se
estende ainda à Paraíba, Pernambuco, Ceará e a todo norte, onde se refugiou nos
povoados e fazendas. Em São Paulo é largamente praticada em numerosos municípios e
assume uma execução complicada – quatro partes, ou mistérios – e demorada; em
Moji das Cruzes a dança com intervalos dura até doze horas (cf. Geraldo Brandão, in Folclore,
1952, número 2). Voltemos à roda de São Gonçalo goiana. Como ato principal das rodas de São Gonçalo, é executada solenemente, à porta da matriz, a dança de São Gonçalo. As moças se dispõem em duas fileiras, segurando, aos pares, um grande arco enfeitado e iluminado de velas acesas. A dança é executada ao compasso de música própria, com avanços e recuos. Nos "ventureiros", espécie de estribilho, há um movimento em que os últimos das fileiras atravessam os arcos pelo centro , até se colocarem por primeiro. E assim vão procedendo os demais, renovando-se completamente a ordem de colocação. Essa dança é de origem portuguesa. Dou em seguida a letra cantada durante sua execução: 1 São Gonçalu du Amaranti Espeiu di Portugal Ajudainus a vencê Esta bataia rial. 2 São Gonçalo era urivi Foi fazê um crucifixu Pra trazê nu pescoçu Quano fô ao pé di Cristu. 3 São Gonçalu é meu pai Santo Antonhu meu irmão Us anju foi meu parenti Sô di nobri geração. 4 Operaru brasilêru Santificai o teu labôr Oferecemu esta roda, Pra glória du Sinhor. 5 Inveim um carru cantanu Cheiu di flô di rosa, São Gonçarvi eveim nu meiu Iscoienu a mais formosa. 6 Ai! Jesuis que mi ispinhei Cum u ispinhu di limão, Pra sirvi São Gonçarvi Di todu meu coração. 7 São Gonçarvi du Amaranti É padrinho du Sacraru, Eu tamem sô afiadu Da Virgi du Rosaru. 8 São Gonçarvi du Amaranti É padrinhu dus Santu Rei, Eu tamem sô afiadu Di todu êlis treis. VENTUREIROS Don Fernandu mercador Assim, meu sinhor, Pela baxura da mulata Assim, meu sinhor, Pela fita du cabelu Assim, meu sinhor. Segundo é fácil verificar, as rodas de São Gonçalo goianas têm quase a mesma feição da roda mineira de Januária, onde o arco enfeitado aparece como elemento característico. E difere bastante das demais, em que os dançarinos são homens e mulheres e não portam arcos. Entre as características do São Gonçalo português contam-se: casamenteiro, tocador de viola, dançarino. Com esses caracteres se apresenta o São Gonçalo brasileiro, conforme é fácil verificar das quadrinhas cantadas em sua honra. Assim, no Nordeste corre a seguinte quadrinha: São Gonçalo do Amarante Casamenteiro das moças Casai-me a mim primeiro Para então casar as outras. E ainda esta: Viva e reviva São Gonçalinho Dai-me meu santo Um bom maridinho. Em Goiás, registrei: São Gonçalo do Amarante Casamenteiro das véia, Pru que num casa as moça Que mali fizero ela? E na Moda da morte, do cantador Anicondes, em Bela Vista, as últimas estrofes testemunham o tocador de viola e protetor dos violeiros. Us anju fais trupé Quanu morri um violeru, Essi num vai nu céu Pruque foi um disordero; Arresponde São Gonçalo: - Essi foi meu cumpanheiro. Quanu fô pra mim morrê Eu queru faze um aviso, Incoiduá minha viola Cas coida que fô precisu, Pra cantá cum São Gonçalo E us anjo no paraisu. De "dançarino" ressalta da execução da dança no Nordeste e em São Paulo, onde uma das figuras da mesma é a dança de cada um com a imagem do santo, numa evocação de sua secular fama. (TEIXEIRA, José Aparecido. Folclore goiano; cancioneiro, lendas, superstições) |
Êmulo – Aquele que tem emulação;competidor, rival, adversário. Estribilho – Verso(s) repetido(s) ao fim de cada estrofe de uma composição, refrão, ritornelo.
Veja também: |
Adufe – Espécie de pandeiro quadrado sem soalhas,
feito de madeira leve e com pele retesada dos dois lados. 