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CAIRÉ E CATITI
| As informações de Couto de
Magalhães sobre a teogonia selvagem vulgarizam na planície a imagem da lua cheia: Cairé
– por ele revelada como instrumento destinado a despertar as saudades no amante
ausente. Segundo o experimentado sertanista, os tupis consideravam as luas, cheia e nova,
elementos auxiliares de Rudá, os deus do amor, e tinham invocações semelhantes às que
cantavam aquele deus, e para o mesmo fim de trazer os amantes ao lar doméstico, pelo
poder da saudade. Eram estas as invocações à lua cheia (cairé) e a lua nova (catiti): Cairé, cairé nú Imara notiá Cuja tradução, apesar da ignorância do sentido de alguns versos, é assim apresentada: Eia, ó minha mãe (a lua) fazei chegar esta noite ao coração (do amante) a lembrança de mim. Lua nova, ó lua nova! Assoprai em fulano lembranças de mim, eis-me aqui, estou em vossa presença; fazei com que eu tão somente ocupe seu coração. E existência de um deus do amor na teogonia tupi, como pretende Couto de Magalhães, é formalmente contradita pelos estudos efetuados em torno da alma aborígene e "incompassível com o seu fetichismo astrolátrico ainda mal definido" opina Basílio de Magalhães. Entretanto o autor de O Selvagem afirma que ouviu esses cantos repetidos as populações do Pará, conservando deles até a música. É imenso, variado e pitoresco o lendário indígena criado em torno da lua cheia. Uma das suas mais interessantes manifestações encontra-se entre os índios Inay e me foi narrada pelo paulista Pedro Faber Halembrck, que com eles convive e se faz revelador de seus costumes bem como de um curioso sistema de contagem pelas rotações do sol. Vede como é delicioso em sua ingenuidade este conto colhido entre os índios Inay, esta umbesáua cheia ao mesmo tempo, de ternura e malícia: OS MARIDOS DA LUA O indiozinho deitado na rede de tucum, está quase dormindo. A índia moça canta junto, sob uma árvore uma coisa esquisita que ninguém entende. De repente, um raio da lua, sem pedir licença entra pelas folhas e vai bater na rede em que o indiozinho está quase dormindo. O menino esfrega os olhinhos espia pela fresta e aponta para o alto, perguntando o que é aquilo redondo, bonito , prateado, que esta lá em cima no céu... E a mãezinha dele explica. Explica lá na sua língua, que ninguém entende. Aquilo é a moça lua. Sim, a moça lua. Uma moça que tem dois maridos. O primeiro é um tipo mau, escasso, brabo. Nada lhe dá pra comer. Promete-lhe surras. E a pobrezinha vai ficando magra, delgada, fina, doentinha que uma tristeza. Faz até dó. A gente olha cá de baixo e vê a coitadinha. Parece um esqueleto, um esqueletinho curvo, suspenso no céu. Quando ela já está quase na espinha aparece então o outro marido. Esse é bonzinho meigo, carinhoso. Leva-a para casa. Trata bem dela. Dá-lhe ervinhas macias, frutas gostosas, leite de castanha. E a lua começa então a engordar ficar outra vez bonita, nova, clara, leitosa, redonda como uma bola que a noite iluminasse com leite. É assim como essa imaginação fácil, curiosa e espontânea que a mãe do indiozinho lhe ensina aquilo que nós por aqui, chamamos quarto minguante e quarto crescente, isto é, as fases da lua no seu movimento de translação em torno da terra. (ORICO, Osvaldo. Vocabulário de crendices amazônicas) |
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