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JUDAS-AHSVERUS
No sábado de Aleluia os seringueiros do Alto Purus desforram-se de seus dias tristes. É
um desafogo. Ante a concepção rudimentar da vida santificam-se-lhes, nesse dia, todas as
maldades. Acreditam numa sanção litúrgica aos máximos deslizes.
Nas alturas, o Homem-Deus, sob o encanto da vinda do filho ressurreto e despeado das ínsidias humanas, sorri,
complacentemente, à alegria feroz que arrebenta cá em baixo. E os seringueiros
vingam-se, ruidosamente, dos seus dias tristes.
Não tiveram missas solenes, nem procissões
luxuosas, nem lavapés tocantes, nem prédicas comovidas. Toda a Semana
Santa correu-lhes na mesmice torturante daquela existência imóvel, feita de idênticos
dias de penúrias, de meios-jejuns permanentes, de tristezas e de pesares, que lhes
parecem uma interminável sexta-feira da Paixão, a estirar-se, angustiosamente,
indefinida, pelo ano todo afora.
Alguns recordam que nas paragens nativas, durante aquela quadra fúnebre, se retraem todas
as atividades – despovoando-se as ruas, paralizando-se os negócios, ermanando-se os
caminhos – e que as luzes agonizam nos círios bruxolentes, e as vozes se amortecem
nas rezas e nos retiros, caindo um grande silêncio misterioso sobre as cidades, as vilas
e os sertões profundos onde as gentes entristecidas se associam à
mágoa prodigiosa de Deus. E consideram, absortos, que esses sete dias excepcionais,
passageiros em toda a parte e em toda a parte adrede estabelecidos a maior realce
dos outros dias mais numerosos, de felicidade – lhes são, ali, a existência
inteira, monótona, obscura, doloríssima e anônima, a girar acabrunhadamente na vida dolorosa e
inalterável, sem princípio e sem fim, do círculo fechado das "estradas".
Então pelas almas simples entra-lhes, obscurecendo as miragens mais deslumbrantes da fé,
a sombra espessa de um conceito singularmente pessimista da vida: certo, o redentor
universal não os redimiu; esqueceu-os para sempre, ou não os viu talvez, tão relegados
se acham à borda do rio solitário, que no próprio volver das suas águas é o primeiro
a fugir, eternamente, àqueles tristes e desfreqüentados rincões.
Mas não se rebelam, ou blasfemam. O seringueiro rude, ao revés do italiano artista, não abusa da bondade de seu deus desmanchando-se em convícios. É mais
forte; é mais digno. Resignou-se à desdita. Não murmura. Não reza.
As preces ansiosas sobem por vezes ao céu, levando disfarçadamente o travo de um
ressentimento contra a divindade; e ele não se queixa. Tem a noção prática, tangível,
sem raciocínios, sem diluições metafísicas, maiça e inexorável – um grande peso a
esmagar-lhe inteiramente a vida – da fatalidade; e submete-se a ela sem subterfugir na covardia de um
pedido, com os joelhos dobrados. Seria um esforço inútil. Domina-lhe o critério
rudimentar uma convicção talvez demasiado objetiva, ou ingênua, mas irredutível, a
entra-lhe a todo o instante pelos olhos adentro, assombrando-o: é um excomungado pela
própria distância que o afasta dos homens; e os grandes olhos de Deus não podem descer
até aqueles brejais, manchando-se. Não lhe vale a pena penitenciar-se, o que é um meio
cauteloso de rebelar-se, reclamando uma promoção na escala indefinida de
bem-aventurança. Há concorrentes mais felizes, mais bem protegidos, mais numerosos, e, o
que se lhes figura mais eficaz, mais vistos, nas capelas, nas igrejas,
nas catedrais, e nas cidades ricas onde se estadeia o fausto do sofrimento uniformizado de
preto, ou fugindo na irradiação de lágrimas, e galhardeando tristezas…
Ali, - é seguir, impassível – e mudo, estoicamente, no grande isolamento da sua
desventura.
Além disto, só lhe é lícito punir-se da ambição maldita que o
conduziu àqueles lugares para entregá-lo, manietado e escravo, aos
traficantes impunes que o iludem, e esse pecado é o seu próprio castigo, transmudando-lhe a vida numa
interminável penitência. O que lhes resta a fazer é desvendá-la e arrancá-la da
penumbra das matas, mostrando-a, nuamente, na sua forma apavorante, à humanidade longínqua…
***
Ora, para isso, a igreja dá-lhe um emissário sinistro: Judas; e um único dia feliz: o
sábado prefixo aos mais santos atentados, às balbúrdias confessáveis, à turbulência
mística dos eleitos e à divinização da vingança.
Mas o monstrengo de palha, trivialíssimo, de todos os lugares e de todos os tempos, não
lhes basta à missão complexa e grave. Vem batido de mais pelos séculos e fora tão
pisoado, tão decaído e tão apedrejado que se tornou vulgar na sua
infinita miséria, monopolizando o ódio universal e apequeando-se, mais e mais, diante de
tantos que o malquerem.
Faz-se-lhe mister, ao menos acentuar-lhe as
linhas mais vivas e cruéis; e mascarar-lhe no rosto de pano, e laivos de carvão, uma
tortura tão trágica, e em tanta maneira próxima da realidade, que o eterno condenado
pareça ressuscitar ao mesmo tempo que a sua divina vítima, de modo a desafiar uma
repulsa mais espontânea e um mais compreensível revide, satisfazendo à saciedade as
almas ressentidas dos crentes, com a imagem tanto quanto possível perfeita da sua
miséria e das suas agonias terríveis.
E o seringueiro abalança-se a esse prodígio de estatuaria, auxiliado pelos filhos
pequeninos, que deliram, ruidosos, em risadas, a correrem por toda a banda, em busca das
palhas esparsas e da farragem repulsiva de velhas roupas imprestáveis,
encantados com a tarefa funambulesca, que lhe quebra tão
de golpe a monotonia tristonha de uma existência invariável e quieta.
O judas faz-se como se fez sempre: um par de calças e uma camisa velha, grosseiramente
cozidos, cheios de palhiças e mulambos; braços horizontais,
abertos, e pernas em ângulo, sem juntas, sem relevos, sem dobras, aprumando-se,
espantadamente, empalado, no centro do terreiro. Por cima uma bola desgraciosa
representando a cabeça. É o manequim vulgar, que surge em toda a parte e satisfaz à
maioria das gentes. Não basta ao seringueiro. É-lhe apenas o bloco de onde vai tirar a
estátua, que, é a sua obra prima, a criação espantosa do seu gênio longamente
espalhado de revezes, onde outros talvez distinguam traços admiráveis de uma ironia
subutilíssima, mas que é para ele apenas a expressão concreta de uma realidade
dolorosa.
E principia, às voltas com a figura disforme: salienta-lhe e
afeiçoa-lhe o nariz; reprofunda-lhe as órbitas; esbate-lhe a fronte; acentua-lhe os zigomas; e aguça-se o queixo, numa
massagem cuidadosa e lenta; pinta-lhe as sombrancelhas, e abre-lhe com dois riscos
demorados, pacientemente, os olhos, em geral tristes e cheios de um olhar misterioso;
desenha-lhe a boca, sombreada de um bigode ralo, de guias decaídas aos cantos. Veste-lhe
depois, umas calças e uma camisa de algodão, ainda servíveis; calça-lhe umas botas
velhas, cambadas…
Recua meia dúzia de passos. Contempla-a durante alguns minutos.
Estuda-a.
Em torno a filharada, silenciosa agora, queda-se espectante, assistindo ao desdobrar
da concepção, que a maravilha.
Volve ao seu homúnculo: retoca-lhe uma
pálpebra; aviva um ritus expressivo na arqueadura do lábio; sombreia-lhe um pouco mais o
rosto, cavando-o; ajeita-lhe melhor a cabeça; arqueia-lhe os braços; repuxa e
retifica-lhe as vestes…
Novo recuo, compassado, lento, remirando-o, para apanhar de um lance,
numa vista de conjunto, a impressão exata, a síntese de todas aquelas linhas; a renovar
a faina com uma pertinácia e uma tortura de
artista incontentável. Novos retoques, mais delicados, mais cuidadosos, mais sérios: um
tenuíssimo esbatido de sombra, um traço quase
imperceptível na boca refegada, uma torção
insignificante no pescoço engravatado de trapos…
E o mostro, lento e lento, num transfigurar-se insensível, vai-se tornando em homem. Pelo
menos a ilusão é empolgante…
Repentinamente o bronco estatuário tem um gesto mais comovedor do que o Parla
ansiosíssimo, de Miguel Ângelo; arranca o seu próprio sombreiro; atira-o à cabeça de
Judas; e os filhinhos todos recuam, num grito, vendo retratar-se na figura desengonçada e
sinistra o vulto do seu próprio pai.
É um doloroso triunfo. O sertanejo esculpiu o maldito à sua imagem. Vinga-se de si
mesmo: pune-se afinal, da ambição maldita que o levou àquela terra; e defronta-se da
fraqueza moral que lhe parte os ímpetos da rebeldia recalcando-o cada
vez mais do plano inferior da vida decaída onde a credulidade infantil o jungiu, escravo,
à gleba empantanada dos traficantes, que o
iludiram.
Isto, porém, não lhe satisfaz. A imagem material da sua desdita não deve permanecer
inútil num exíguo terreiro de barraca, afogada na espessura impenetrável, que furta o
quadro de suas mágoas, perpetuamente anônimas, aos próprios olhos de
Deus. O rio que lhe passa à porta é uma estrada para toda a terra. Que a terra toda
contempla o seu infortúnio, o seu exaspero cruciante, a sua desvalia, o seu aniquilamento iníquo, esteriorizados,
golpeantemente, e propalados por um estranho e mudo
pregoeiro…
Em baixo, a rede construída, desde a véspera, vê-se uma jangada de
quatro paus boiantes, rijamente travejados. Aguarda o viajante
macabro. Condu-lo, prestes, para lá, arrastando-o em
descida, pelo viés dos barrancos avergoados de enxurros.
A breve tracho a figura demoníaca apruma-se, especada, à popa da embarcação
ligeira.
Faz-lhe os últimos reparos: arranja-lhe ainda uma vez as vestes;
arruma-lhes às costas um saco cheio de ciscalho e pedras; mete-lhe à
cintura alguma inútil pistola enferrujada, sem fechos, ou um caxenrenguengue gasto; e
fazendo-lhes curiosas recomendações, ou dando-lhe os mais singulares conselhos, impele,
ao cabo, a jangada fantástica para o fio da corrente.
E judas feito Ahsverus vai avançando vagarosamente para o meio do rio. Então os vizinhos
mais próximos, que se adensam, curiosos, no alto das barrancas, intervêm ruidosamente,
saudando com repetidas descargas de rifles, aquele botafora. As balas chofram a superfície líquida, erriçando-a; cravam-se na
embarcação, lascando-a; atingem o tripulante espantoso; trespassam-no. Ele vacila um
momento no seu pedestal flutuante, fustigado a tiros, indeciso, como a esmar um rumo,
durante alguns minutos, até se reaviar no sentido geral da correnteza.
E a figura desgraciosa, trágica, arrepiadoramente burlesca, com os seus gestos
desmanchados, de demônio e truão, desafiando maldições e
risadas, lá se vai na lúgubre viagem sem destino e sem fim, a descer, a descer sempre,
desequilibradamente, aos rodopios, tonteando em todas as voltas, à mercê das
correntezas, "bubuia" sobre as grandes águas.
Não para mais. A medida que avança, o espantalho errante vai
espalhando em roda a desolação e o terror; as aves, retranzidas de medo, acolhem-se,
mudas, ao recesso das frondes; os pesados anfíbios
mergulham, cautos, nas profunduras, espavoridos por aquela sombra que
ao cair das tardes e ao subir das manhãs se desata estirando-se, lutuosamente, pela superfície do
rio; os homens correm às armas e numa fúria recortada de espantos, fazendo o "pelo
sinal" e apertando os gatilhos, alvejam-no desapiedadamente.
Não defronta a mais pobre barraca sem receber uma descarga rolante e um apedrejamento.
As balas esfuziam-lhe em torno; varam-no; as
águas, zimbradas pelas pedras, encrespam-se em círculos ondeantes; a jangada balança;
e, acompanhando-lhe os movimentos, agitam-se-lhe os braços e ele parece agradecer em
nanhestras mesuras as manifestações rancorosas em que tempesteiam tiros, e gritos,
sarcasmos pungentes e esconjuros e sobretudo maldições que revivem, na palavra
descansada dos matutos, este eco de um anátema vibrado há vinte
séculos.
– Caminha, desgraçado!
Caminha. Não pára. Afasta-se no volver das águas. Livra-se dos
perseguidores. Desliza, em silêncio, por um estirão retilíneo e longo;
contorneia a arqueadura suavíssima de uma praia deserta. De súbito, no vencer uma volta,
outra habitação; mulheres e crianças, que ele surpreende à beira rio, a subirem,
desabaladamente, pela barranca acima, desandando em prantos e clamor. E
logo depois, do alto, o espingardeamento, as pedradas, os convícios, os remoques.
Dois ou três minutos de alaridos e tumulto, até que o
judeu errante se forre ao alcance máximo da trajetória dos rifles, descendo…
E vai descendo, descendo… Por fim não segue mais isolado. Aliam-se-lhe na estrada
dolorosa outros sócios do infortúnio; outros aleijões apavorantes sobre as
mesmas jangadas diminutas entregues ao acaso das correntes, surgindo de todos os lados,
vários no aspecto e nos gestos; ora muito rijos, amarrados aos postes que os sustentam,
ora em desengonços, desequilibrando-se aos menores balanços, atrapalhadamente, como
ébrios; ou fatídicos, braços alçados, ameaçadores, amaldiçoando; outros
humílissimos, acurvados num acabrunhamento profundo; e por vezes, mais deploráveis, os
que se diviam à ponta de uma corda amarrada no extremo do mastro esguio e recurvo, a balouçarem, enforcados…
Passam todos aos pares, ou em filas, descendo, descendo vagarosamente…
Às vezes o rio alarga-se num imenso círculo; remansa-se; a sua
corrente torce-se e vai em giros muito lentos perlogando as margens, traçando a
espiral amplíssima de um redemoinho imperceptível e traiçoeiro. Os fantasmas vagabundos
penetram nestes amplos recintos de águas mortas, rebalsadas; e estacam por momentos.
Ajuntam-se. Rodeiam-se em lentas e silenciosas revistas. Misturam-se. Cruzam então pela
primeira vez os olhares imóveis e falsos de seus olhos fingidos; e baralham-se-lhes numa agitação revolta os gestos paralisados e as estátuas rígidas. Há a ilusão de um
estupendo tumulto sem ruídos e de um estranho conliábulo, agitadíssimo,
travando-se em segredos, num abafamento de vozes inaudíveis.
Depois, a pouco e pouco, debandam. Afastam-se; dispersam-se. E acompanhando a correnteza,
que se retifica na última espiral dos remansos – lá se vão, em filas, um a um,
vagarosamente, processionalmente, rio abaixo,
descendo…
(Euclides da Cunha. À margem da história. Porto, Livraria Lelo e Irmão, editores, 1946,
p.85-94. In MELO, Anísio. Estórias e lendas da Amazônia) |
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Jean-Baptiste Debret descreve suas impressões sobre o Judas no Sábado de Aleluia, no Rio
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